РОЛЬ ДИАСПОРАЛЬНЫХ ИНСТИТУТОВ В ЖИЗНИ ЭКСПАТРИИРОВАННЫХ МЕНЬШИНСТВ (НА ПРИМЕРЕ РОССИЙСКИХ АРМЯН)

• Наталья Космарская

  Центр изучения Центральной Азии и Кавказа Института востоко-ведения РАН

  Автор

  https://orcid.org/0000-0002-0122-3375

В сравнении с моделью институционализации, основанной на ключевой роли этнических организаций и характерной именно для постгеноцидной «западной» армянской диаспоры, а также для других групп мигрантов, оказавшихся вне «родины» в результате перемещений с глобального Юга в развитые страны, социально-политические реалии, с которыми столкнулись мигранты из Армении и других частей б. СССР при переселении в Россию, стали важнейшим фактором, снижающим потребность этой экспатриированной группы в поддержке диаспоральных институтов.

В статье, основанной на анализе более ста интервью с армянами в четырех городах России, а также на иных доступных материалах (опросы), показаны причины и проявления их слабого интереса к своим этническим организациям. Подавляющее большинство российских армян дистанцируются от них, являясь либо спорадическими «потребителями активности», предлагаемой армянскими школами, культурными центрами и пр., либо теми, кто их вообще не посещает или даже не знает об их существовании.

Этот общий вывод конкретизирован в статье через введение в анализ фактора неоднородности российских армян по местам выхода и моделям социализации. Кроме того, автор пытается оценить интерес к работе школ и кружков сквозь призму состояния идентичности и глубины интеграции.

Так, выделены три группы российских армян, слабо вовлеченных в деятельность диаспоральных институтов. Это армяне-старожилы, живущие в России на протяжении нескольких поколений и далеко продвинувшиеся по пути ассимиляции; «дети мегаполисов» – потомки мигрантов из Армении, родившиеся и прошедшие социализацию в поликультурной среде крупных российских городов; поколение самих мигрантов конца 1980-х – начала 1990-х гг. из разных частей Армении и Карабаха, которых можно назвать «самодостаточными» в ощущении себя армянами.

В статье также показано, в каких случаях представители последней группы, в опосредованной форме (в качестве родителей и родственников детей и подростков), становятся «потребителями активности» этнических организаций.

• PDF